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沿着仰阿莎湖支流南哨河一路向里数公里，即见一座坐落于河畔半岛上的传统乡村——剑河县巫沙村。该村一面环山，三面环水，村中古木林立，房屋隐匿其中，远远看去，形如背驼“仙山琼岛”的巨鼋匍匐暂憩于河畔。
剑河县南哨镇巫沙村。
巫沙，音同“欧虾”，苗语音译地名，有“蜂刺”之意，引申为彪悍、强盛，外敌侵略无法撼动之意。亦如其巨鼋匍岸的外形，坚实甲胄，牢不可破。2013年8月26日，巫沙村被列入第二批中国传统村落名录。
据《剑河县传统村落志》记载，巫沙村现址原为一片原始森林，巫沙苗族先民原本居住在距此十里以外的巫哨溪一带。后因其一面环山、三面环水的宜人环境，巫沙先民陆续迁居至此，繁衍至今。
村中至今古木林立。
据巫虎村（巫沙村、九虎村合并大村）党支部书记杨昌毅介绍，巫沙村共有余、龙、杨、都、金、付、罗七大姓氏，余姓、龙姓最早迁入巫沙村，其中杨姓先民则是从江西迁徙而来的汉族，因此至今在该村的杨姓氏族内，依旧保留有“披麻戴孝”这一丧葬习俗，与当地苗族的丧葬习俗略有不同。
同时在巫沙村一处名为新龙凹的路口，可见分别立于清朝嘉庆、道光年间的三块石碑，记载了该村杨氏兄弟修葺寨内水井、上山开采青石板铺设水井周边以及取水步道，村内各族各户捐款襄助之事。
立于嘉庆年间的石碑依旧保存完好。
迈步在古木林立的巫沙村内，一栋栋传统苗族吊脚楼昭然若揭。木楼相依而建，吊脚木楼由数根粗壮的木桩沿陡坡将整栋木楼撑起，看似摇摇不稳，实则稳固牢靠。
“我们现在能看到的这些木楼几乎都是八十年代新修的，因为以前寨子发生了一次大火，几乎村内的老木房都烧没了。”回忆起曾经那场突如其来的灾难，杨昌毅依旧心有余悸。
村中错落的村民木屋。
“村里人都很团结，后来只用了一两年时间，大家又把新木房修起来了，有的依旧还保留着火灾前风格。”在杨昌毅的带领下，我们看到了保留有火灾前该村木楼风格的房屋，青瓦层叠之下，镂空花窗、雕花柱头及传统的榫卯设计都在讲述着那个时代工匠的精湛技艺。
保留有过去巫沙风格的吊脚楼。
杨昌毅表示，因村民对于村中护寨古树都十分崇敬，认为古树有灵，禁止砍伐，所以即便村中过去遭受大火重建房屋需要用到大量木材，村民也从未敢采伐村子周围的护寨古树。每年二月二、招龙节、稻草节等苗族传统节日，村民还会在古树下祈福祭祖。
村寨内参天的古树。
而每逢传统节日时，该村还会举行斗牛、踩芦笙等活动，每当这时，“米酒”就成了巫沙村村民们最不可或缺的待客佳品，活动期间村民们会将自家酿制的米酒拿出招待远道而来的亲朋好友，与其把酒言欢、载歌载舞。也因此，巫沙村村民们家家户户都会酿制米酒，走进村民家中时常能闻到沁人的酒香。
村民自家酿制的米酒。
《剑河县传统村落志》记载，巫沙村村民自古便以种植水稻为生，1949年以前，一家人自给自足尚且勉强，基本无法通过水稻种植产生经济效益。上世纪八十年代后，杂交水稻得到推广，使巫沙村的粮食产量开始从自给略余，变成饱和外销，终于产生经济效益。在发展水稻种植的同时，巫沙村民也通过贩运木材，发展林业经济。
因巫沙村一面环山，三面环水，过去村落不通公路，当地村民的生产生活和交通运输全靠木桨船，随着近年来乡村发展，通村公路、串户路连接成片，村民的出行方式较于过去发生了翻天覆地的变化，但村内依旧还保留有岸边码头，满足部分村民水路出行需要。
停泊在河岸的村民船只。
随着市场经济蓬勃发展，东部沿海经济发达城市的用工需求与日俱增，大部分巫沙村民都开始利用农闲时间外出务工，家庭经济收入水平大幅度提高。随着通村公路硬化完成，不少村民购置了摩托车、小汽车等交通工具，出行效率大大提升。
如今，全村实现生产生活用电全覆盖，移动4G信号全覆盖，宽带网络通村，芦笙坪、篮球场等公共活动空间建设完成，各项基础设施和公共服务设施基本健全完善，村民生活幸福美满，屹立于这青山绿水间的巫沙村也真正成为了那令人神往的“桃花源”。
贵州日报天眼新闻记者 欧阳章杰
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